“祭奠”，就是为逝者举行追念仪式，也称为“祭礼”，表达了对逝者的哀悼之情。第一节 吃符戴孝“吃符戴孝”，指的是在丧事中承担主要责任的人，通常是逝者的晚辈，无论是男性还是女性。在过去，这些主要承担者多为孝男，如老大、老二、老三等。然而，随着时代的进步和社会的发展，这一传统也有所变化。例如，没有儿子的家庭中，女儿或女婿也可以担任主要孝子的角色；家中有两个儿子的，两个儿子都可以成为孝子，具体由他们自愿决定。他们都需要佩戴孝帽，穿着孝服。此外，在一些城乡地区，不仅逝者的子女，连侄子侄女等晚辈也会佩戴孝服，这种现象被称为“满戴孝”或“满山白”。按照祭礼的要求，戴孝可以是自愿的，而“吃符”的人数则相对固定，主要是负责安送逝者的主要成员，可以是孝男、孝女或孝婿。“吃符”是指食用道士所画的“符”，象征着一旦吃符，就必须遵守孝道的规定，恪尽孝道，严格遵循传统礼仪。整个过程通常在众金堂或灵柩前进行，有时也在外设的灵堂前。在道士的咒语和经文声中，孝子们先饮用道士画的符水，然后跪地拜神，向逝去的严父或慈母叩拜，随后戴上白布孝帽，披上素麻孝衣，正式履行孝道之礼。
第二节 接亡迎灵孝子完成吃符戴孝仪式后，会手持道士制作的灵牌，拿着“引灵方”（彩纸吊子），在道士和鼓乐队的引导下，前往“副席”即逝者配偶或直系亲属的墓地接亡，意为将逝者的伴侣或其他直系亲属接回来陪伴逝者（正荐）。这一环节的具体步骤包括：到达墓地后，孝子跪在坟前，奠酒三杯，道士念诵经文或咒语，以此表示接副度回府作伴。“迎灵”则是指为逝者安位，接亡回府。在外设的灵堂前，孝子继续跪地化纸、奠酒，道士念诵经文咒语，表示给逝者一个安息之所。这一过程不仅是对逝者的尊重，也是对生者的安慰，通过这些仪式，家属可以更好地表达对逝者的思念和敬意，同时也寄托了对未来的希望和祝愿。在现代社会，虽然许多传统的丧葬习俗已经有所简化，但这些核心的仪式仍然保留了下来，成为了连接过去与现在的重要纽带，体现了中华民族深厚的文化底蕴和家族情感。
